布施如何功德最大化

2023-10-19/ 0 次浏览/ 风水运势

布施的意思是将财物活实物分发给别人，而在佛教之中，则是指大乘佛法里面最主要的修行方式之一，可以布施我们可以结因果，让自己得到益处，更能让自己得到升华，同时又能帮助别人，因此布施我们修行之人可以多做，那么你知道怎么样做布施才能将功德最大化吗？下面就来一起看看吧。

要想布施功德最大化，首先自己做布施的时候一定不能带有私念，即不能带着炫耀、攀比、跟风的心态去做。要保持自己的内心清净，只要能够做到这一点，即使分发的财物不多，那么自己能够得到的功德也会得到增持，反之倘若内心不清净，就算施出去的钱财再多，功德也仍然寥寥无几。

因此布施功德最大化，不在于施的财物之大小、多少之别，只在于自己的内心是否清净，如果内心充满着贪心、嗔心、吝啬心、竞争心去布施，心态就肯定不清净，功德也不会太大。

不过做布施的时候，最好不要饮酒和杀生，因为在佛经中讲过，布施者若沾染习气，那么通过布施出去的东西也一样会沾染习气，这是不利于众生功德的事情，因此要切记；除此之外就是不要布施烟酒、武器等伤害他人之物，此举不但没有功德，反而有极大过失。包括买肉布施给众生，除了极个别特殊情况以外，这也是不合理的。所以，一个简单的布施，其中也有许多差别。

所以我们如果能够清净布施，哪怕我们在吃饭时，施一口给旁边可怜的猫狗，并将善根如理回向的话，这个功德也无法衡量。

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如何布施，功德最大

南无阿弥陀佛

净空法师---不住诸相，就是三轮体空，无我相、无人相，也无当中施舍之相，布施之后心里头痕迹都没有，这个福报大，跟虚空法界一样。布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精进、禅定亦如是。

「再者着相修福，其福有尽。」为什么？世间福报，果报在六道里头。「如《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。」所以只要着福，修再大的福报，那福报有限。过去的梁武帝，大家都晓得，这在佛门修布施，大概在中国佛教史上没有人能超过他。在他手上建这些寺院庵堂，规模都非常雄伟，多少座？四百八十座。他喜爱佛法、护持佛法，人要是希望出家，他无比高兴，他做你的护法，供养出家人几十万人。福报大不大？他是取相分别，所以达摩祖师直截了当告诉他：并无功德。他在达摩祖师面前夸耀，问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师说「并无功德。」取相分别，没功德，有福报。福报大不大？有限，因为他分别取相，所以福报有限。那个福报是肯定在欲界天，欲界天有限，这个有限不是四王天就是忉利天。什么叫福德，什么叫功德，我们要把它搞清楚、搞明白，千万不要误会了。

「灵峯」是蕅益大师，《破空论》是《金刚经破空论》，这部书就是蕅益大师写的，他在这个书里头这么说，「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相」，这是大师教人。修六波罗蜜就是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，统统不着相。「是故能令少施与虚空等」，布施多少？布施一分钱，布施一毛钱，功德多大？跟虚空法界一样大。梁武帝不知道，为什么？《还源观》上讲到的「含容空有」，也就是大乘常说的量大福大，他不住相，量就大了。没有取舍，不住相，他的心量跟虚空一样，这么大的心量，他施一点点钱，那个量跟虚空法界一样大。只要你取相分别，你布施万两黄金，得福有限。不着相，不取相、不着相，布施一文钱，功德超过那个着相的布施万两黄金，超过它。这个道理就是一切法从心想生，与心量相应的大，与心量相违背的就小。含空容有，就是心包太虚、量周沙界，量周沙界是容有，能包容，含空也是能够含受整个虚空。虚空在哪里？虚空在我心里面，心比虚空大。这个话是世尊在《愣严经》上说的。

「而众生住于相故，妄自计果计因，观大观小。若能称性而住，不住诸相。譬如芥子中空与十方空，性无二无别。」它大就大在这个地方，这个地方就是称性而住，称性而行。不住诸相，就是三轮体空，无我相、无人相，也无当中施舍之相，布施之后心里头痕迹都没有，这个福报大，跟虚空法界一样。布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精进、禅定亦如是。六度前面五个是事，最后一个是智慧。智慧在哪里？不住相就是般若。你布施里头有般若，你持戒里头有般若，你忍辱里头有般若，精进、禅定里头有般若，有般若就跟自性相应，那就叫无量无边的功德。要是有取相分别，功德就没有了，是有限的福德，这个福德果报在人天，有限。佛法这些微妙精深的道理不能不懂。不住相，为什么大？《破空论》里头有解释，有个比喻，譬如芥子，芥菜子，芥菜子里面的空，我们把芥菜子里面挖掉，芥菜子里头空，这个空跟十方的空间有没有差别？没有差别。没有差别，功德不就一样的吗？所以空性无二无别。以空没有内外，空没有彼此，空没有方隅，就是没有东南西北，空没有形相，更无小空异大空，没有什么小空大空。「无相之福，其福乃大。」你着相就错了，这些都是在日常生活当中。所以明理的人能修大福，明理、有智慧的人，他施小得大福。乃至于他没有施，只起一个善念，福报都不可思议。他要是能够把这个善念做到，那福报就更大。这些理事我们懂了，这真学佛，不懂那这叫做迷信。

文摘恭录—净土大经解演义（第五五九集）